般若掌修炼三四十年的僧人不少，但练得大成的人却不多，鸠智虽然熟悉少林七十二绝技。

楚霸王如能继续使用六脉神剑，想要胜那是毫无悬念的，可惜六脉神剑耗损内力太大，哪怕楚霸王楚霸王已经可以最大化利用的施展六脉神剑，奈何他功力还是稍差一筹，刚才只顾着鸠智，忘记了自功力的不足，现在麻烦大了，楚霸王不由一阵苦笑。

如此一来，就算不败也会被得手忙脚。“大和尚果然有意思，有趣有趣。”拈指乃少林七十二绝技之一，此时由鸠智使来，颇有几分佛祖拈迦叶一笑的韵味，鸠智已经得其中三味，不愧为吐蕃的第一手，论资质，鸠智不逊于任何人。

“嗤”两无形劲气相撞，发一声轻啸，如寒风掠过树梢。楚霸王微微一笑，收回小指，伸中指，嗤嗤轻啸中，中冲剑，剑气刺破虚空，与另一拈指相撞。

鸠智会的绝技甚多，拈指过后便是无相劫指，无相劫指之后有使多罗叶指，数十指后，鸠智竟有束手无策之，楚霸王的六脉神剑如臂使指，越发熟，威力大盛。楚霸王十指拨动，如抚无弦之琴，微笑而：“大和尚，你觉如何！”

鸠智知楚霸王会六脉神剑，但却不料楚霸王的内力也这么厚，原本还以为自己胜之不武，不胜为笑。

想原书中的段誉，收了数十人的内力，照每人十年的功力来计算，数十人已达数百年的功力，但还是时灵而时而不灵，最后还是收鸠智数十年纯的内力合自己的内力才能大成。

但对楚霸王首先是一失策。拈指虽然是难以捉摸，但在楚霸王中，却是清晰如红光，他左手四指屈起，唯翘小指，轻轻一，嗤嗤作响，乃少泽剑。

脸微笑，左手五指向右轻弹，但见他指轻柔无比，左手每一次弹，都像是要弹去右手鲜上的面珠，却又生怕震落了，脸上则始终慈和微笑，显得有会心。

此时楚霸王六脉神剑已成，忽然一飘，避过火焰刀，收起十指傲然：“老秃驴，你地火焰刀虽然厉害，但前期准备时间太忙，刀芒不凝聚，不是我敌手，不如换一武功罢！”

他说得谦虚，但心里却极为得意，这一路拈指法，他研究颇，否则也不会拿来献丑了，只见他右手拇指和指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜一般。

释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便：“吾有正法藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱诃迦叶。

底，也是同样的没有修炼过一指，所以时而灵时而不灵。

据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金波罗遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。

只可惜楚霸王继承项羽的衣钵，在他的里，佛祖与神无疑，拈指或许能对付得了其他人。

但情势如此，已不由得自己考虑，当即挥掌击，掌风中隐必必卜卜的轻微响声，姿式手法，正是般若掌的上乘功夫。

现对于韦陀掌来说，韦陀掌是少林派的扎基武功，少林弟拜师门，第一学“罗汉拳”第二学的便是“韦陀掌”而般若掌却是最奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而，通常要三四十年功夫。

但也不能尽得其中髓，他以小无相功来驱使，只不过是得其形而已，不过也不容小觑。般若掌是少林七十二绝技之一，恒心者练下去，威力永无穷尽，掌力越练越，招数愈练愈纯，那是真正的学无止境。

鸠智说：“这拈指小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚是疏，还望楚施主指。”

“禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈指’当是别有研。这拈指与一指全然不同，其柔内力，确是颇有足以借镜之。拈指的威力不容小觑，佛祖一笑的愚，合拈指难以捉摸劲气，的确有几分棘手。

鸠智知楚霸王说的是实话，也不恼怒，微微笑：“好，楚施主的六脉神剑果然妙，试试小僧的拈指！”说罢手缩回宽大袍袖中，立，却给人一坐立的觉，一副弥勒佛的笑容，确是有几分神的模样，怪不得能成为吐蕃的第一国师，楚霸王想不到这拈指法还有这番讲究，那鸠智的笑容容易给人误导，还没有指就给人一无法下手攻击的错觉，往往当你回过神来，那一无形的劲力却已经涌了过来。