经过这么一次“贪污事件”后，楚州地官员见了王静辉的神都不一样了：本来发到荒蛮之地对他们来说已经是生不如死了，再经过驸这么一路“宣传”相送。其命运可想而知！王静辉这手对下面还有些想法的官员产生了极大的震慑作用，都不敢违背上司地命令了，只好专心致致的好利工程了。

王静辉心中想到自己曾经和颍王赵顼谈起是不是要读《韩非》的时候所说的“兼容并蓄”心中有了更好的想法：用现代思想柔和儒家、法家、老庄的家思想来重新注释包括儒家法家等在内众多秋战国时代经典著作中的经典名句。

在二十一世纪网络上，王静辉也经常看到如果秦朝所尊奉的法家能够取代儒家来主导中国历史的话，那现在的中国会变成什么样。王静辉对此到没有什么想法，因为在他看来法家并不比儒家好到那里去，虽然秋战国时期产生了许多不同的学派，包括商鞅、韩非等法家学派的著名领军人也只是发扬了法家，离最后的完善还很遥远。不同于其他学派，法家很不幸的指导了秦朝这个短命的王朝，所以才会受人诟病，如果像儒家一样能够经过上千年的完善，那当然会是另外一个景象。在他心中治理国家，引导国家走向富哪能只依靠一学说？

王静辉虽然对英宗赵曙的罚决定还是认为有些轻了，但他也知宋朝的传统就是这样，不可能把这几个狗官给喀嚓了，能够把他们放到荒蛮之地，这已经是最重的惩罚了，想当年的秦桧、蔡京等人这么祸国殃民，也没有被掉只是放了事。更何况是这些小官？不过他回想到蔡京的死法。便一路传书他们所途径地各路，把这些贪官地事迹给“发扬”了一番。虽然很可惜没有让他们尝尝蔡京活活饿死的滋味，但在他们这一路上也没有好日过。

开封老丈人那里写了弹章，要严厉惩这些罔顾百姓死活的贪官。王静辉这还嫌不够，怕老丈人手下留情从轻发落，便写了一篇《贪官论》到商务印书馆刊发在《梅雪》上发行天下。在文中他极煽情写到，如果贪官在河防堤坝上贪污数百贯，到时洪灾到来的时候，治下的百姓将会死去数千人，孰重孰轻焉！凭借着《梅雪》在天下士间的声望，英宗赵曙看后虽然觉得驸这样有些小题大，但也非常善解人意的从善如，将那几个小官或是发边疆，或是扔到崖州去钓鱼了。

“嗨！恐怕这一笔写下去，自己可就要被天下读书人千夫所指了

大宋治平三年十月十八，西夏国主秉常继位。等到这个消息传到王静辉的耳朵里的时候已经是十一月了，这还是颍王赵顼传信来的，心中也非常不客气的索要他的策论，想到自己来到楚州就任后就忙得手忙脚，除了西夏大胜后给汴都开封一气写过三篇策论后，除了日常汇报后便再没有向汴都送过一个字。蜀国公主也曾经和他说起过，但看到驸这么忙。也就不再提了。

王静辉回忆到历史上说颍王赵顼最喜的便是法家的经典之作《韩非》，从历史上主持熙宁变法的王安石上也带有明显地法家彩，他很难相信位列儒家第二，后世享孔庙的王安石会是个法家继承者，但熙宁变法中厚的法家味是不可回避的。王静辉自空降到这个时代后，由于自己大肆抄袭后人的诗词，所以不可避免的要与当代尖文人有来往，为了不使自己肚里那儿稻草穿帮。他靠着超的记忆力将自己所能够接到的书籍全给背诵消化了，像《韩非》这样即便是在二十一世纪都很名地书，他自然是不会放过的。

由于公事繁忙，给赵顼写策论对王静辉而言是一件非常痛苦的事情，不过要是通过书信，用自己一些后世的法家观来掺杂解释《韩非》当中。也许这样能够使赵顼更好的理解除了“征诛”之外的法家华。

王静辉从书架上取了一本《韩非》，琢磨着这本书也不算薄了，如果通篇注释，那工作量也太大了，所以便从中断章取义地摘取其经典名句行注解、评说，这个难度就大大降低了。先秦时代的思想著，内容博大，可以说从中随便摘一句话来，从中展开议论也是一篇策论了，王静辉也是乐得省事，不过这中间挑选名句也是个学问活，《韩非》诞生于战国末期，有秦国这样的榜样在那里，整个书中也充斥着类似于：“明主之国，天书局之文，以法为教；无先王之语，以史为师”之言，这可是秦始皇焚书坑儒的理论基础啊！想到秦始皇臭名昭著的残暴，王静辉就更加小心了。