原本对《国富论》还存有怀疑的人，也不得不认同唐毅的说法。

在场的众人都惊呆了，他们多数家境优渥，实在是想象不了，为了读书，竟然不惜自残，当即就有几个人激动地站了起来。

“韩昌黎所言可谓至理，可是他却忘了，数千年下来，不是每一个百姓都能吃饱穿，生病了能看医生，想要求学，就有书读。实际上如何呢，大多数连最基本的温饱都没有实现，这就是最基本的现实。就在这座村里，就在三个月之前，有个孩为了能来读书，不惜把自己的手伤，因为手伤了，父母就不会着他编苇席，他就能读书了。”

唐毅的谈话，他抛开了四句教，在“知行合一”上下功夫，而且又往前迈了一大步，也就是加上了求真务实四个字！

说到了酒酣耳，唐毅情绪涨，他站起，朗声说：“余著《国富论》，只是讲到了财富的创造，可是财富不是创造来就可以了，还要分好。让每一个人，拿到应得的那一份，这就是我下一本书，要探讨的内容。”

“没错，此日后一定是国家栋梁，应当大力栽培。”

大家情绪激动，七嘴八，徐渭一边啃着刚烤熟的羊串，一边叫：“瞎嚷嚷什么，你们就不能多用心啊，行之刚刚不是说了，大多数百姓都吃不饱，穿不，更读不起书。什么是大多数？你们能帮一个，帮两个，能帮得了千百万的孩童吗？”

“为官一任，造福一方，心在于富民二字，民富易治，民穷难治，小富小治，大富大治。老百姓穷得一无所有，就是揭竿起义之时！”

唐毅赞许地“有人喜说君喻于义，小人喻于利。可是他们忘了，这只是在说君和小人的差别，可不论君还是小人，都要吃喝拉撒，生病要吃药，上学要钱，天经地义的东西，不会因为你是君，他是小人，就发生丝毫改变。曲解圣人意思，或者说牵附会，故意遮蔽双，蒙住良心，除了能自欺欺人之外，解决不了任何问题。所谓知行合一，髓就在于求真务实！”

…

“师父说的有理，所以您就教给村民编织苇席赚钱？”王锡爵惊喜问。

唐毅说得很多，每一个人都仔细聆听着，努力思索着唐毅的话语。

从中看得来，王明越发在善恶，心上打转转，至于“行”之一，则被抛到了一边，至少放在次要的地位，自祖师爷以下，心学门人越发于清谈，竟有几分佛门“万由心造”的味。

如何判断什么是真，是对，诀窍就在于实践，就像唐毅这般事，实践对了，就是对的，实践错了，就是妄想，就是空谈，就应该摒弃…

唯有徐渭、李贽、王世贞三个听了唐毅的真正意思，至于王锡爵也只听明白了一半而已。

王明提了“知行合一”之后，到了晚年，却越发夸大心的作用，尤其是“天泉证”，王明在生命最后关，和钱德洪与王畿论，留下了四句宗旨，即：无善无恶心之，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格。

唐毅举着酒碗，一喝，笑：“今天我就给你们留一题目，去岁编织苇席，村七十余百姓，一共净赚白银三千两，这是他们第一次赚到这么多钱，如何分这笔钱，他们都犯了难，你们不乏饱读诗书之人，更有朝廷未来的栋梁，就让你们思索一番，该怎么分，明天我要检查功课！”(未完待续。)

徐渭三个自然是满心喜，甚至呼雀跃，他们本以为唐毅至少要过不惑之年，才能超越明公，成就一家之言，只是没有想到，来的竟然这么快，真是让人兴奋啊！

好大的魄力，好大的胆气。

唐毅微微一笑“大家心存善念，是值得鼓励的，只是文长兄所言也不是没有理，授人以鱼不如授人以渔。我也曾想过，拿一些银，帮一帮百姓，可是银光了怎么办？总不能年年掏银吧？”

这一加可了不得，等于是整个把心学从唯心生生拉到了唯的轨，求知要到求真，事要务实。

几十年来，总算有人在明公的肩膀上，迈了至关重要的一步，可以说唐毅已经站在了另一个全新的境界，推陈新，继往开来。

“大人，想不到世上有如此好学之人，我们愿意钱。”

徐渭的一顿抢白，让大家都没了话说，垂丧气。