陈德兴笑着摇：“世上事总是有利有弊的，有些事情，前是利，将来或许是弊。但是我们的境艰难，敌人非常大，必须动员全的力量。一言蔽之，就是无所不有其极！现在不是看将来的时候，只能顾前…。。。驱北虏，复中原，兴汉家。至于将来如何，就留待将来吧。”

“士，大明观能不能在丽、东瀛的汉人中传教？”陈德兴沉默半晌，突然提了一个人任宜江有些始料未及的问题。

任宜江没有再说下去，不过陈德兴也明白是怎么回事。华人的凝聚力，说实在的是有弱！历史上飘洋过海去朝鲜、日本、琉球、南洋的华人也不少，可是后世那些地方，除了南洋还有个华人小国新加坡，有些国家还有总是在各冲突中于弱势的华人族群之外，朝鲜、日本、琉球的华人完全被当地人同化！

“可…可那是军中，外面不一样的。”士苦苦一笑。

在陈德兴看来，文化上的问题就在儒学逐步走向文弱化之上，以儒学武装思想的华人虽然勤奋、聪明、节俭，但是却不大好斗。

陈德兴哼了一声：“打到他们服不就行了！”

“要有组织！”陈德兴其实早就有了想法“群龙无首不行，人家天方教就有一教之主，叫什么哈里发的。咱们的教就没有这样的首领，更没有一个可以号令天下群的教团。教派的名字不要沿用大明了，这个听着像是明教…咱们就叫天教！将来就是天下门正宗！”

这样真的能行？任宜江将信将疑。陈德兴则自顾自往下说：“天教想要发展成天下门正宗，就必须要有一个能号令全教的教团。还要复兴社一样有各级组织，如总社、分社、支社…在大明可以叫总观、分观、支观。要实行下级服从上级，全教服从总观的原则。”

华人族群在脱离母对外扩张中的失败并不是偶然的！而造成这一现象的原因，显然不是华人不够勤奋，不够聪明或是太过弱。而是在文化和组织这两方面！

得自己是汉人，不过他们亲近的也是大宋。除非以利诱之，否则他们是不会…”

一盘散沙，哪怕是金沙，也抵不过团结起来的垃圾！而将南番的猴们团结起来的…据陈德兴所知，就是宗教！

“怎么会没有人信？”陈德兴撇了一任士“军中不是都信了杀鞑、上天了？”

“参考佛教、天方教…”任士心说怎么参考？剃光还是小白帽？

这个目标好像不低啊！任士皱皱眉，低声：“只怕他人不服…”

任宜江一皱眉，摇摇：“这样，这样一来…这天教会不会太了，将来怕不易治理啊！”这是个问题！宗教太了就不好控制，而教派太弱又没有办法凝聚民众，没有办法成为民扩张的工——历史上欧洲人的民扩张，可不仅仅靠船利炮，还有他们的基督教！

而且儒学是个偏重于哲学和文学的东西，依附于国内的官僚系才能生存发展，其本组织能力几乎没有。在海外华人社会遇到危机的时候，没有一个有力的思想或组织可以把所有人都团结起来，而是呈现一盘散沙的局面。

士，咱们得好好合计一下这个大明的改革，要不参考一下人家佛教、天方教，看看人家是怎么的？”

“甚？传…。。。教？”任宜江愣了又愣“传是能传，但是就怕没有人信啊…”教同样是一个传播能力偏弱，几乎走不汉人社会的教派。相比之下，传自印度的佛教就多了。下的南洋、日本和朝鲜，几乎都是以佛教为国教，大蒙古国也开始尊佛抑，全真教势力日微，以八思为代表的佛教势力却蒸蒸日上。

“那就想办法让大明观的能让外面的人相信！”陈德兴轻轻敲打着桌面，沉“复兴社当然也要扩张去，发展社员的。但是大明也不能落下…鬼神之说可比复兴社的大理容易引普罗大众。

军中是不能不信，不得不信。圈起来天天洗脑，一洗就是一年多，聪明人都洗傻了！

任宜江和黄智互相看了一，都默然。此时门外突然响起了杨婆儿的声音：“将主，益都的消息，忽必烈汗已经派他的长真金南下，亲自向官家求娶公主了！”(未完待续。。)