较多见，比如那些宗教战争，虽然背后往往还是为了利益，但都带着清除“异教徒”的原始目的。而赵抗并未到过西方，陆仁当初也只是略地讲了一下，所以赵抗并不是很了解。中国历史上也有过，比如黄巾军起义和天师，但是全都失败了，而且它们的世俗化倾向太过明显，不备典型特征，所以不足为据。

但是墨者这拥有军事力量的准宗教组织，事实上动摇了世俗政权的统治基础，在四分五裂的战国时代尚能维持，而一到大一统时代便立即消亡便可见一斑了。只是墨者组织所掌握的工程与机械等相关技术也随之失传，想来颇为可惜。

但是说到另外一途径，赵抗简直可以说是如数家珍了，那就是通过严密有力的宗教组织，规范教众的行为和思想，这方面的最典型例便是战国时的墨者组织。墨家思想与其他诸思想有个很大的不同，他的传播对象往往文化平不，理解力相对较差。为了改善这状况，墨建立了墨者组织，用规范徒众行为的方式，加他们对墨家思想的理解。在赵抗看来，墨者组织其实已经是准宗教组织，这也是墨家虽然扎下层，又得不到国家力量支持，却能成为影响到上社会的三大显学之一的本原因。

赵抗的解释是，借助宗教的力量来巩固统治是一欺骗，万一骗局被戳穿，就将一无所有。不过，在某程度上，当初陆仁对神明的说明，才是赵抗敢于无视他们的本原因。

不过赵抗仔细分析后，却发现就算战国时代一直维持，墨者组织也必定会消亡。墨者将作为个的人看成了机械中的零件，但人类虽然是群居动，却有独自生存的能力，是不可能单纯作为组织的一分而存在的。墨知，自己尚在时还能凭借自己的能力与威望扩大墨者的影响，但自己故以后呢？所以墨便提了“尚同”思想，希望消除人与人之间的差别，只要人与人之间不再分亲疏贵贱，墨者组织便能万世长存，并建设他心目中理想的社会。

可是，他这样违背了人，也违背了社会与自然的法则，是不可能一直维持下去的，所以墨家最后的失败也就毫无疑问了。在墨死后没多久，墨者组织便不断分裂，力量也越来越弱，直到灭亡。而三大显学的另外两个创始人就比他想得开，孔是任弟自由发展，日后儒家思想终于借助大一统政权的力量，窃居了统治地位。但是后世的儒家思想已经远非先秦时的儒家思想了，孔在九泉之下也未必安心。最想得开的是杨朱，他连弟都懒得收，既然世界的丑恶是由法则决定的，而自己又没有能力改变法则，那么便任其自己发展好了，他只要好自己即可，所以三人之中活得最轻松惬意的就是他了

赵抗很快就从完全跑题的思绪中回过神来，说起来也怪，明明已经知了神明的存在，可对于世间的宗教，他还是有着相当的恶，这岂不是自相矛盾？而且赵抗也不是不知，借助宗教的力量，不但可以稳固国内的统治，只要利用得好，也可以对征战起到很大的帮助，但他就是不愿这么。